《 시경 》 의 갈포 의상의 가공 공예

베는 건, 가는 가난 옷의 무싫어.

이 말은 나오다시경‘주남 ·갈담 ’은 여주인공을 채갈부터 성의로 입고서 묘사했다.

시 속에서 먼저 우리에게 선명하게 물든 칡덩굴이 그윽한 산골짜기에 번져 갑자기 황새의 ‘으으으으 ’는 유정을 깨고, 그 푸른 갈새 등 한 여주인공이 ‘베는 것은 아니오, 옷의 무싫어 ’를 하고 있다.그녀는 허리를 굽혀 나무 덩굴을 베는 후, 어느덧 집에서 갈라 짜는 갈과 함께, 그토록 골짜기에 가득 찬 칡덩굴은 다시 한 필 피어오르는 갈포로 변했고, 여주인공은 이미 동경 앞에 이 단짝 베고 있었다.‘베기 ’는 베기 위해 ‘짠 ’은 삶는 의미다.가는 갈포는 가늘다칡"이는 굵다"칡.칡, 만초 이름, 섬유 직물, 속칭 여름날 착용 가능.

골짜기 속 칡덩굴, 참새의 아름다운 봄경치와 여자를 베어 짜는 번잡한 노동은 물론 여주인공은 부지런하고 유능한 현모양처이자 가장 중요한 것은 우리에게 제공되었다.제작갈의의 전 과정: 먼저 칡을 채택한 후 베어낸 갈채를 실을 삶아 마지막에 실을 짜서 옷을 만든다.

동문의 못, 동문

이 말은 나오다시경《진풍 ·동문의 못 》이것은 즐거운 노동대가이다.시에서는 “저포 · 포포 · 간 ” 의 제작 과정을 구체적으로 묘사하였다.

대마, 모시는 저포를 빚어 빗은 뒤 비교적 길고 내갈이 있는 섬유를 얻어 고대 사람들의 옷감의 주요 원료로 삼베로 만들어 옷을 재단하였다.하얀색베만들어진 옷은 채색 장식을 하지 않고 제후, 의사, 사일상으로 입는다.표백하지 않고 마색의 굵은 베를 보존하면 노동자의 옷감이 된다.이에 따라 매년 재배, 침식, 모시, 대마, 모시마, 모시마, 연간 긴 세월, 역사적 시기의 농촌 주요 노동 내용 중 하나다.해마다 성곽에 얽매여 해마다 젊은 남녀가 모여 노동담소를 하며 노래를 부르고, ‘동문지탕 ’이라는 즐거운 노랫소리도 연년에 호성강에 떠오른다.

동문의 못은 물거품이 될 수 있다.피미숙희는 만나서 노래 할 수 있다.한 무리의 청년 남녀가 성곽에 삼을 담그고 마초를 헹구는 것을 상상할 수 있다.모두들 일하면서 웃으면서 노래를 부르기 시작했다.젊은이는 호기심이 왕성하여 애틋한 처녀를 향해 큰 소리로 이'동문지지'를 불렀다.

이런 노동의 장면은 지금까지도 여전히 흔히 볼 수 없다.삼에 젖은 물은 매우 고린내가 난다.오랫동안 물에 잠긴 마, 물 속에서 건져 낸 풀을 씻어 낸 액을 벗기고 마 껍질을 벗기는 것은 상당히 힘든 노동이다.그러나 이런 힘든 노동에서 사랑하는 아가씨와 함께 할 수 있고, 또 부르면 기분이 달라진다.힘든 노동은 온화한 만남으로 변하고, 노랫소리가 기쁨의 나태로 가득하다.
 

　　편자는 이 글에 의하면 칡을 채택하고 칡을 삶는 과정을 아주 생동감 있게 묘사한다.남녀남녀의 공통 노동을 훈훈한 모습으로 표현해 화기애애애한 느낌을 자아낸다.지금으로부터 2년 전 옛 사람들은 이미 이런 마음이 있었고, 시경, 중국의 가장 아름다운 책 기록을 거쳐, 우리 화하자녀들을 증명할 수 있게 하였다.인류의 정신적 추구는 끝이 없다. 우리는 더욱 높은 정신적 경지를 향해 돌아봐야 한다.